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將樂人物系列之二
楊 時
楊時(1053～1135年
)，字行可，犯友人父諱，改中立，號龜山，將樂人。其高祖楊榮，字子江，唐末進士，被授鏞州司戶，遷將樂縣城北郊龜山之麓龍池團杉田建宅落戶。父楊埴，字永謀，為人質直信義，淡于名利。楊時聰穎好學，
4歲學詩書，8歲善詩文，人稱神童；15歲潛心經史，曾游學邵武。他幼年喪母，后孝敬繼母如生母一般。
20歲時，他在含云寺講學、著書。宋熙寧九年(1076年)，楊中進士。
元豐四年(1081年)，楊時往穎昌拜程顥為師，學業優異，成為程門四大弟子之一。楊回歸時，程目送他去，感慨地說：
“吾道南矣!”此后，楊相繼任徐州、虔州司法和瀏陽、余杭、蕭山等縣縣令，皆有惠政。程顥去世后，楊時于元祐八年
(1093年)途經洛陽，拜程頤為師。一天午后，楊時與游酢一起去找老師請教，見程正在廳堂打瞌睡，不敢驚動，便靜靜地站在門廊下等候。這時，大雪紛飛。待程頤醒來時，門外積雪一尺多厚。
“程門立雪”傳為尊師佳話。為弄清張載《西銘》之理，楊寫信向程頤請教，程提出“理一分殊
”之說。楊從此10年杜門研究。
崇寧元年(1102年)，諫議大夫張舜民舉薦楊時任荊州教授。楊不求聞達，德望日重，
“四方之士，不遠千里往從之游”。他在給上司的書信、與師友的交往和在講學中，對蔡京專權、暴政虐民時有揭露和批評。他同情百姓，認為農民群起為
“盜”的原因“非有他也，特為艱食所迫”、
“人不堪命，皆昔所未見而今見之也”。宣和六年(1124年)，經張推舉，徽宗御筆召楊為秘書郎。次年三月，楊上書《與執政論時事劄子》，建言
10件大事。七月，授楊邇英殿說書。八月，授楊國子監祭酒，賜祭器、譜牒、金盆花。十二月，楊聞金軍南侵，連上兩疏，提出
“嚴為守備”、“收人心為先”等建言，但未被采納。靖康元年
(1126年)正月，金兵包圍汴京，各路勤王之師未至，戰和之議不一。楊時上書，提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等
7項主張，并直斥三路統帥童貫棄軍而歸、致使金兵得以長驅直入的誤國之罪，建議罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現非凡的見識和勇氣。欽宗授楊為右諫議大夫兼侍講。二月，負責京都防務的主戰派人物李綱被罷，激起開封軍民的極大憤慨。太學生陳東率數百人到宣德門前上書請愿。朝廷慮其鼓亂，準備鎮壓。楊時毅然挺身而出，為陳東等辯護，避免一場流血事件。此時，各路勤王兵馬相繼趕到，但欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間
3鎮。楊時上書，極論3鎮不能棄，朝廷不可專守和議，宜召用種師道、劉光世問以方略。之后，又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，但均未被采納。李綱對楊時這種崇高的愛國精神有詩贊道：
“儒林儀表，國家棟梁，風云翰墨，錦繡文章”。三月，楊上疏論王安石，認為造成宋王朝內憂外患深重之由皆王變法所致。王被追奪爵位，毀去配享之像。朝野議論嘩然。諫官馮解上疏抗論。欽宗罷楊時國子監祭酒，改任給事中，楊力辭。建炎元年
(1127年)五月，授楊時工部侍郎、龍圖閣直學士。建炎四年，楊時年事已高，上章告老，高宗準告，賜官絹
200疋、白銀300兩，以養天年。楊推辭說：“乞恩惠于八閩，山無米，地無租
”。高宗準奏，“永為優免”。楊回到將樂故里，繼續著書立說。
楊時對宋代理學發展的重要貢獻表現為：一是對“理一分殊”這個理學范疇的提出有著特別重要的作用，在闡釋
“理一分殊”與體用的關系方面有創造性發揮。二是傳播“洛學”與闡述
“二程”的哲學思想方面有不可磨滅的貢獻。他一生講學不輟，筆耕不停，弟子數千，著名的有王頻、呂本中、關治、羅從彥、張九成、肖、胡寅、胡宏、劉勉之等。二程死后，他以
“當任其責”的精神，編集《二程粹言》，校正、整理《伊川易傳》。他倡道東南，在傳播理學入閩中有倡始之功，被學者奉為
“程氏正宗”、“閩學鼻祖”。三是上承
“洛”學，對“四書”重要性的闡釋，對朱熹集先儒言論之大成來構筑自己的理學體系有深刻影響。朱熹在《四書集注》中引用
32位學者的語錄731條，其中引用楊時言論73條，僅次于引用
“二程”和尹焞的語錄。《中國名人大辭典》載：“朱熹、張式之學，其源皆出于時
”。
同其他歷史人物一樣，楊時也有其局限性。他維護君主至高無上的地位，否定王安石變法，對農民起義雖有一定同情，但仍誣為
“盜寇”，主張鎮壓。
紹興五年(1135年)四月廿四日辰時，楊時病逝，享年82歲。十月廿三日，葬于將樂水南烏石山腰。是年，誥贈左太中大夫，又贈太師太中大夫，溢
“文靖”。此后，楊時在儒學中的地位越來越高。紹興十二年，追封為吳國公。咸淳三年(1267年
)，度宗降旨在將樂縣城北龜山腳擇址興建“龜山書院”，賜御筆匾額和祭田，每年春秋致祭。明洪武十三年
(1380年)，太祖朱元璋敕將樂知縣重修龜山書院。成化元年(1465年
)，朝廷敕延平龍山建“道南祠”，祭祀楊時，以羅從彥、李侗配享。弘治八年
(1495年)，朝廷追封楊時為“將樂伯”，從祀曲阜孔廟。萬歷十二年
(1584年)，朝廷敕將樂縣令撥田55畝5分供祀楊時
(后增至123畝)，另有30畝作學宮春秋祭祀用。清康熙四十五年
(1706年)，玄燁御筆題匾“程氏正宗”賜龜山書院。清代學者陳延統稱楊學為
“真大儒之學”、“真有用之學”。
1985年，龜山墓被福建省人民政府列為第二批重點文物保護單位。次年，省文化廳和將樂縣人民政府撥款，把龜山墓修葺一新。
黃伯固
黃伯固(生卒不詳)，字德常，將樂縣人，宋紹熙中薦任建昌尉。紹熙四年
(1193年)為特奏名進士。他對經史研究較深，學識廣博且頗有主見，為人嚴義利、重然諾。嘉定二年
(1209年)，被授奉議郎、瑞州上高縣知縣。在任中，他判案清明，抑強扶弱，打擊當地“奸豪
”氣焰。他整頓賦稅，改變縣衙財政虧空狀況，調任時將“積俸三千緡悉留縣庫。”紹定三年
(1230年)，他任四川安撫制置副使時，在一次抗擊金兵的戰斗中，指揮有方，擊敗金軍，生擒敵酋，功升兵部侍郎。端平三年
(1236年)，他調任江西安撫使，兼任江州知府并軍事參贊。他死后，被贈封少師，謚忠簡。
馮夢得
馮夢得(生卒不詳)，字初心，將樂縣人。祖籍河南固始，三世祖馮遵受朝廷委派來福建任職后定居。
馮篤志嗜學，博通經史。宋嘉熙二年(1238年)中進士，歷任給事中、禮部尚書等職。他當權不徇私情，且
“敢死諫，不避斧鉞”，“時號名臣”。文天祥稱贊他
“巨才洪識，卓越大臣之表”。
馮曾上奏朝廷，請立龜山書院，賜田養士，后又親自主持龜山書院。他對理學在中國南方的傳播出力頗多。
——摘自1998年將樂縣志
（余永秀）
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